主题: 莫让“座右铭”成“作秀场”

  • 忘忧
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  • 发表于:2013/10/21 15:49:50
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  莫让“座右铭”成“作秀场”

    何谓“座右铭”?指古人写出来放在座位右边的格言,后泛指人们激励、警戒自己,作为行动指南的格言。据说,最早的座右铭是一种称作歌器的酒具。这种酒具非常奇特,空着的时候,它歪在一边,扶都扶不起来。如果把酒装得满满的,它就会自己翻倒。只有装酒装到一半的情况下,它才稳稳当当地站在那里。春秋时齐桓公就非常喜欢这种器物,他的座位右边,总是放置一个歌器,时刻告诫自己不要骄傲自满,居安思危,保持清醒头脑,于是齐国曾成就了一番霸业。后来,孔子知道此事,也请人做了一只这样的酒具,以警戒自己活到老、学到老,永不满足。后来,人们把一些格言警句写成文字,放于自己出入的显著位置,以时刻提醒自己。座右铭,逐步演化为中华民族优秀文化的组成部分。 
     其实,许多人都有座右铭,不管是伟人还是凡人,不管是清官还是贪官,要么放置桌边,要么挂在墙上,还有的藏之心底。它表示出一个人的追求、志向,或者自我激励、自我警示、自我鞭策。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是范仲淹的座右铭;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是文天祥的座右铭;“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是鲁迅的座右铭;“为人民服务”是毛泽东的座右铭;“为中华崛起而读书”是周恩来的座右铭;“对同志像春天般的温暖”是雷锋的座右铭;“做官先做人,万事民为先”是郑培民的座右铭……这些都是一种精神寄托,也是一种前进动力,更是一个人世界观、人生观和价值观的反映。只要不是作秀,它的作用无疑是很大的。 
      然而可悲的是一些人言行不一,说归说、做归做,把“座右铭”变成了“作秀场”。西安碑林博物馆有一通清道光四年由颜伯焘跋文、张聪贤铭文的“官箴碑”。碑文是:“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公,公则民不敢慢,廉则吏不敢欺,公生明,廉生威。”此官箴原是颜伯焘祖父颜希深最早于山东泰安府衙破壁中发现,并奉为为官戒律,后来传至颜伯焘,在陕西为官时请人刻成碑,并自作跋文。据《椒云年谱》记载,就是这个颜伯焘,在第一次鸦片战争时,任闽浙总督,由于他刚愎自用瞎指挥,厦门一战吃了个大败仗,罪遭革职。颜被革职后返粤,途经漳州,从初一始即有扛夫过境,每***不下六七百名,过境人群连仆夫、使女都乘坐四人抬的轿子,八名兵役护卫,直到初十,颜伯焘同他的家属才姗姗抵达漳州。家属仆从兵役抬夫,多达三千之众,县中招待酒席四百余桌,漳州一住数***,闹得“县中供应实不能支”。从颜伯焘为“官箴碑”写跋并作为座右铭自警,到厦门败阵罪遭革职,不过是十六七年的时间,为何其行止竟判若两人?“官箴碑”之悲,一个最大的原因就是颜伯焘的“座右铭”其实只是一种作秀,把其当作掩盖贪婪作恶的一块遮羞布。 
    放眼当今官场,像颜伯焘之流也不在少数。有些领导把“上善若水,厚德载物”、“ 宁静致远,淡泊明志”等作为座右铭,可是现实中却是争名夺利,贪心不足。最典型的莫过于深圳市原市长许宗衡。许宗衡当市长之初曾提及“清、明、勤、思”,2009年4月的深圳市人大会议上,他还誓言“不漂浮、不作秀、不忽悠”,并承诺“不留败笔、不留遗憾、不留骂名”,甚至表示历史和时间将是最好的检验尺度,把一些不知情的老百姓感动得一塌糊涂。可这却是许宗衡的作秀场,他表面一套,暗里一套。这个 “低调的黑马” “高调地落马”了,他的“座右铭”一时成为笑谈。 
     立志容易圆梦难,承诺容易践诺难。每个人要想让座右铭帮助自己有所作为,关键是要严格对照执行,作为行动指南,而不是置之高阁,成为装饰品。尤其是各级领导***部,要用高雅的“座右铭”来武装头脑,指导实践,自始至终争做知行合一、言行一致、表里如一的楷模。只有这样,才会充实自我、丰富人生、有助进步,也才能推动工作、服务社会、有益百姓。
  
  • guest9789969
  • 发表于:2014/6/30 10:47:30
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  • guest9928687
  • 发表于:2014/7/19 15:49:47
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  • guest10320773
  • 发表于:2014/9/22 21:42:06
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